若杉窯

文化8年～明治8年（1811～1875）

歴史的意味

本多貞吉は、青木木米の助工として春日山窯に来ましたが、木米が京都に戻った後も春日山窯に残りました。木米の加賀国（現、石川県）での国焼造りへの想いを受け継いで磁器生産の機運が高まるのを待ったと思われます。貞吉は自らのこれまでの経験を活かして加賀国で磁器の生産に必要な豊富で良質の陶石を藩内で探したところ、能見郡花坂村六兵衛山で見つけたので、この場所から近い場所で磁器を生産することを考えたと思われます。

ちょうどその頃、貞吉は若杉村で瓦を焼いていた林 八兵衛からの招きを受けて築いたのが若杉窯で、この窯が初めて加賀において磁器を量産化し、藩の殖産興業の柱となりました。その花坂陶石は磁器の原料として用いられることわかったので、次々に再興九谷の諸窯が磁器を製造することとなりました。

次に、若杉窯には大量生産に必要な陶工と陶画工が藩の内外から集まり、木米が実現できなかった国焼の実現に発展し、作品も染付の他に色絵磁器も造られるようになり、三田勇次郎を呼び寄せてからは伊万里風の色絵磁器も加わりました。さらに、貞吉は未だ十代後半であった粟生屋源右衛門の才能を見出し、釉薬作りを源右衛門に任せたことは、そのうち加賀国で伝世されていた色絵磁器（古九谷）が求められると見通した貞吉に洞察力があったといえます。加えて、この若杉窯で活躍した多くの陶工・陶画工の中から、再興九谷の諸窯で活躍する陶工が輩出され、いろいろな作風の再興九谷が誕生する契機となりました。

窯の盛衰

若杉窯の原型は文化2年（1805）から能美郡若杉村（現、小松市若杉町）で十村（他藩でいう大庄屋）林 八兵衛が家業の瓦製造を行う傍ら、茶人でもあったので、趣味として茶碗、水指などの茶道具を作っていた窯でした。その後、文化8年（1811）、八兵衛は春日山窯から本多貞吉を招いて本格的な連房式登窯を築き、ここに若杉窯が誕生しました。

貞吉は、京都の寅吉、肥前平戸の平助、紀伊熊野の虎吉らを呼び寄せて、製陶の能力を高め、花坂村六兵衛山に次いで、同村アサラ山でも陶石を発見し、原料の確保に努めました。その後、文化10年（1813）、阿波徳島の上絵の名工 赤絵勇次郎を招くなど、磁器製造の陣容を充実させ、この窯の作風の幅も拡げていきました。そのことはその窯の近くのものはらからは様々な大量の陶磁片が出土していることからわかります。

若杉窯は、開窯から5年目の文化13年（1816）、加賀藩によって郡奉行の直轄となり、翌年、「若杉陶器所」と改め、規模を拡大させ、磁器製造による殖産興業を実行して産業的に量産化を実現させたといえます。こうして、若杉窯は再興九谷の草分け的存在となりました。

文政元年（1818）、川尻七兵衛（後に古九谷風の優れた作品を制作した）が藩命により若杉陶器所の出納を担当することになり、翌年、貞吉が没すると、勇次郎が主工となる一方で、文政5年（1822）、加賀藩は金沢の陶器商 橋本屋安右衛門を管理者として藩営化を強め、他国からの磁器の輸入を禁止し、さらに、同6年には陶器の他国からの輸入も禁止して若杉窯の積極的な支援、助成を図りました。

ところが、天保7年（1836）、若杉陶器所から出火して工場が全焼したため、陶器所は隣村の八幡に若杉村以上の広い土地と建物を得て、さらなる量産経営を行いました。なお、平成４年から行われた八幡遺跡の発掘調査で「天保三歳（1832）　施主橋本屋安右衛門」銘の香炉片が出土しており、若杉村陶器所の火災以前に八幡村に窯があったことがわかってきました。すでに、手狭となった若杉村の窯場を八幡村に移転する計画が進んでいたことがわかってきました。

もう一つの問題は、大量生産の大工場と化していく中、これを嫌う陶画工も出て、また文政2年（1819）に本多貞吉が歿すると、藩内で自ら窯を築く窯元が現れ、他の窯へ移る陶工も出てきました。彼らは主に貞吉の門人たちで、薮六右衛門が小野村に戻って小野窯を、翌年には粟生屋源右衛門が小松に戻り楽焼の窯をそれぞれ開き、同5年（1822）には春日山窯を復興した民山窯に山上屋松次郎が移りました。こうして主力の陶工が失われて窯の製陶能力に少なからず影響が出たといわれます。

さらに、天保8年（1837）勇次郎が主工を退いたこと、小野窯が良品を作り出したことなどが影響して、次第に若杉陶器所はその勢いをなくして行きました。明治2年（1869）版籍奉還によって藩窯として成り立ちできなくなり、再び、若杉（橋本屋）安右衛門が民窯として経営にあたりましたが、明治8年（1875）に廃窯となりました。

主な陶工たち

本多貞吉

本多貞吉の陶歴については、再興九谷の陶祖 本多貞吉を参照してください。

三田勇次郎　　生没年不明

三田勇次郎はもと徳島の人といわれますが、肥前で精細な赤絵を学んだといわれます。磁器に伊万里風の着画をすることが上手かったので、加賀では“赤絵 勇次郎”と呼ばれ、彼の作品を「加賀伊万里」と呼ぶことがあります。勇次郎は若杉窯を退いた直後にこの窯において九谷焼系色絵磁器の指導にあったとみられます。正院焼の中に「天保八丁酉赤絵勇次郎於正院造之」の裏銘の作品が伝えられています。

粟生屋源右衛門

源右衛門の陶歴については古九谷青手を再興した名工 粟生屋源右衛門と松屋菊三郎を参照してください。

九谷庄三

庄三の陶歴については九谷焼の産業基盤を築いた九谷庄三を参照してください。

斉田伊三郎（道開）

斎田伊三郎は、天保元年（1830）、伊万里、京都などで修業して郷里 佐野村に戻ってきたとき、当時、若杉窯を経営していた橋本屋安兵衛の招きに応じました。伊三郎は、十代後半に修業に出る前に本多貞吉から手ほどきを受けたこともあり、自ら修得した技術を若杉窯の発展に注ぎ、その業績に大きく貢献したといわれます。その後、天保6年（1836）、若杉窯を辞して佐野に帰り佐野窯を開き、弁柄の赤色を多用した再興九谷（参照；佐野赤絵）を制作しました。

作品の特色

この窯の作品を大きく分けると、染付と色絵磁器となりますが、他の再興九谷の諸窯と比べて染付の割合が多いといえます。先ず始めた染付では特有の荒い貫入が多く入った素地のものが目立ち、同一デザインのものや型物もあり、文様も山水図や花鳥図の中国や伊万里を手本にしたと思われる図案が多く見られます。大勢の陶工や職人が携わったことがわる量産のため図案であるため、日用雑器であったと考えられます。中には、濃淡の色や明るさの変化にすぐれ、独特の暗青色の発色をしている作品や、芙蓉手の構図に鳳凰・龍・亀・宝尽くし文・福の字などを組み合わせた一品的な作品が若干見られます。

一方で、色絵磁器は変化に富み、春日山窯や明の民窯の呉須赤絵を思い起こさせるもの、柿右衛門風の赤色の際立つ作品があり、「加賀伊万里」とよばれる伊万里風の赤色が際立つ色絵もあり、いずれも一品制作であると考えられます。

また、吉田屋窯の塗埋手の陶磁片が若杉村の窯のものはらから出土していることから、九谷焼研究者の間では粟生屋源右衛門が若杉窯に在籍していたときに、青手の絵の具を研究していたことを示すものだと指摘する研究者がいる一方で、吉田屋窯の閉窯（天保2年1831）後、吉田屋窯で働いていた職人が若杉村の窯で制作したと唱える研究者もいて、未だ詳細不明です。

器種

若杉窯はいわゆる殖産興業のために興された窯であったので、生活雑器が量産され、あらゆる器種が生産されました。染付では鉢・皿・壷・甕・瓶、碗、徳利、それに型物の向付が多く、香合・文鎮・硯屏・火入れなどもあります。色絵では平鉢・瓶などのほか、花瓶・碗・盃台・瓶などがあります。

銘

二重角の中に「若」の字を書き入れたもの、その書き方が反対になっている、左「若」といわれるもののほかに「福」「若杉山」「加陽若杉」と記されたものもありますが、無銘のものも数多くあります。色絵磁器のうち塗埋手には角「福」が描かれ、呉須赤絵写しは無銘です。

わずかに「貞橘」銘が書き入れられた作品があり、これは貞吉の作品と考えられています。また、「木越八兵衛 本多清兵衛」連名の青磁も見られます。

なお、本多清兵衛は当初本多貞吉の弟子となり、その技能を見込まれて貞吉の養子となりました。その後、粟生屋源右衛門と共に吉田屋窯の開発に参画しました。木越八兵衛については詳細不明です。